什么是符咒？可能大家第一个想到的就是那些神神秘秘，充满宗教色彩的奇异笔画和令人摸不着头脑的，完全听不懂的咒语。
例如在道教中，有所谓的“符水咒说”符水指的是把符箓烧成灰化在水中，让人喝下达到治病救人或者祛邪增福的作用。咒说指的是道教一些得道高人，通过特定的仪式发动咒语，给人治病或者达到其他的目的。
符咒有很多种，在大家印象中符咒可能多是佛家的、道家的，用于一些驱鬼的，保平安的，通财运的，治疗疾病的等等有着神秘手段和作用的东西。
这些神秘的东西即使到了现代社会，也很难有人把它说清楚，而我今天要说的是符咒中的“咒”，也是我所理解的，一些片面的，在语音层面的，对咒的解读。
也就是说，词语的意思可以有暗示人们心里的作用，语音有暗示人们生理的作用，这两种作用也是可以相互影响的，把这种影响扩大来说，就是我们的语音和语义都能够对我们和我们所处的客观环境产生作用的，而这种作用就是“咒语”产生的作用。
说得更简单点，就是咒语通过声音特定的频率、音调等等方面，给人体或者其他事物暗示，用来达到特定的目的。
当然，就这么说出来大家可能觉得很简单。其实不然，这种特定的音色和声调对于某些客观因素施加影响的对应关系，其实很难找到。
也就是说，想让对应的“咒语”起到特定作用，这种对应关系很难找到。那些现成的，可能已经被人们证实，有了作用，或者作用不明显的咒语，也是千百年来先民们不断累积起来的经验。
说到这里，如果大家恍然大悟，以为自己已经明白了咒语的发作原理，那就太小看先辈们的智慧了。
因为咒语是个极其复杂的东西，它不仅包括施术者对咒语的应用，还包括受术者通过什么来接收这种应用，甚至有些咒语还要通过阴阳八卦的知识才能有作用。
哈哈，这样说起来太过复杂了，很多东西我们都不能够理解，但正因为不够理解，才能从侧面说明它的神秘性。
受术者是怎么接受咒语的呢？我们都知道，佛教中有“八识”，也就是，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识。咒语不仅通过耳和意影响我们，八识中的末那识、阿赖耶识也参与了作用，当然，这两个听起来有点玄乎，大概是性格特征和无意识的意思了。
受术者的一些变化通过特定的声音起作用，也就是咒语特定的频率、声调、甚至是响度影响着人体。
除去“啊”，佛教中还有“唵”、“吽”、“嘛”等等语音都有特定的作用，怪不得佛教中有六字真言呢。
大家是不是觉得很神奇？其实这种功能在中医上也具有道理，这就要提到我们先前所讲的阴阳五行和咒语的关系了。
大家都知道中医中的五脏对应五行，也就是心属木，肝属火，肾属水，脾属土，肺属金，另外，五官与五脏也有对应关系，这里就不一一赘述了。
我们要说的是五音也有属性，也就是：商的五行是金，方位属西方。徵的五行是火，方位属南方角的五行是木，方位属东方。宫的五行是土方位属中宫。羽的五行是水，方位属北方。这样看起来语音对于人体有影响也就不那么奇怪了。
不仅如此，因为太阳和月亮的朝夕替换，也能影响我们人体，就如同月亮影响潮汐一样。
有些时间适合做某些事儿，有些时间人体的某些功能强，或者在特定的时间适合治疗特定的疾病，中医也把阴阳和时辰纳入治疗疾病的范畴。
其实不仅仅如此，影响人体的还有很多，万事万物，四季变换，雨水湿度无不影响着人，要不然到家怎么说“天人合一”呢。
话又说回来，咒语相对于特定的单音节声音要复杂得多，因为它要达到的效果更加复杂，这其中的奥秘很难说清。
最后的最后，有一段很著名的佛偈，。
“揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”